1、婚戀房事禁忌��

　房事是指性行為、性生活�；橐鍪切孕袨椤⑿陨�活的合法化。那么在婚姻禁忌中，凡屬于男女雙方禁忌結(jié)為婚姻的，實(shí)際上都包含有禁忌他們之間發(fā)生性關(guān)系的意義，因此在上文中所提到的擇婚禁忌(包括氏族內(nèi)外、同姓異姓、表親血統(tǒng)、長幼異輩、等級(jí)差別等情況下的擇婚禁忌)和議婚禁忌(包括婚齡、生肖、門戶等方面的禁忌)都有房事禁忌的性質(zhì)。例如佤族婚俗中有同姓不婚的禁制,實(shí)際上也意味著嚴(yán)厲禁止同姓之間發(fā)生性行為,他們以為這是大逆不道，會(huì)觸怒鬼神。
 
    如有人違犯，全村人、全姓人都要受鬼神的懲罰，會(huì)遇上旱災(zāi)或澇災(zāi)。如果發(fā)生了什么災(zāi)禍，他們也往往會(huì)從這里尋找原因，懷疑是有同姓人發(fā)生了性行為。據(jù)《佤族簡史》云，“一九五七年春旱，西盟永廣寨飲水都感到困難。該寨頭人認(rèn)為有人亂倫了，便到處偵察，一天晚上，發(fā)現(xiàn)艾香的養(yǎng)子與同姓人發(fā)生性關(guān)系，于是頭人便擊響了木鼓，立即有很多人手持火把、長刀奔跑寨內(nèi)，邊跑邊吹家畜(按他們的習(xí)慣，在這種情況下，誰家的家畜都可以砍，最后由亂倫者賠償)。艾香的養(yǎng)子嚇得逃跑了。艾香趕快請(qǐng)魔巴殺雞做鬼，求鬼神饒恕，并向因此損失家畜者一一賠償”�？梢娦孕袨榈慕�忌是可以與婚姻禁忌相一致的。��

　　黎族在允許通婚的范圍內(nèi)，可以參加“放寮”。據(jù)吳存浩《中國婚俗》云：“(黎族)參加‘放寮’的男女主要是未婚青年人，但是，已婚尚未落夫家的女子亦可參加。這樣的女子‘放寮’中發(fā)生性行為一般也不受社會(huì)輿論的譴責(zé)，與別的男子所生子女不但不被夫家刁難和歧視，反而受到歡迎。至于寡婦參加‘放寮’，更是無可非議的事情。但是，‘放寮’對(duì)象必須和通婚范圍一樣，嚴(yán)禁在同血緣氏族內(nèi)部進(jìn)行，同血緣的人不能通婚，也不得‘放寮’�！边@里，通婚的范圍幾乎等同于“放寮”的范圍了，當(dāng)然這不是一個(gè)共性的規(guī)律，并不是所有民族都是如此的。但從反面來看，不能通婚的人，也不得“放寮”卻對(duì)理解性行為禁忌和婚姻禁忌的一致性是有所幫助的。��

　　從以上列舉的兩個(gè)例子來看，性行為禁忌和婚姻禁忌是可以相一致的。凡是禁忌通婚的，也就禁忌發(fā)生性行為。這一點(diǎn)尤其在婚姻的群體意識(shí)方面，表現(xiàn)得更為顯著。這是與原始時(shí)期的圖騰禁忌和亂倫禁忌有直接關(guān)系的。至于婚前性行為禁忌，主要是指允許通婚的男女在結(jié)婚前的性行為禁忌。它主要是關(guān)于個(gè)人的身體和精神的，而一般于群體無直接的利害關(guān)系。當(dāng)然，從道德風(fēng)尚出發(fā)，這種禁忌也體現(xiàn)著整個(gè)群體的意向。由于這方面的實(shí)例，我們?cè)谇懊妗盎橐鼋�忌”中已�?jīng)談過不少，這里，就不再重復(fù)了。